Fænomenologi 

Fænomenologien findes efterhånden i mange teorier uden at den er nævnt. Kogntiv semantik, Luhmanns systemteori, Hallidays funktionelle grammatik m.m.. 

Fænomenologiens grundlægger regnes for at være Edmund Husserl. Husserl mente at vores bevidsthed er kendetegnet ved at være intentionelt rettet mod genstandes muligheder. Fænomenologiens mål er beskrive selve erkendelsessakten ( ”noesis”) hvori et fænomen perciperes med selve perception (”noema”). Genstande fremtræder dermed i et direkte anskueligt nærvær hvor vi kan erfare genstandens væsen og variere det uendeligt gennem en væsensskuen, en eidetisk reduktion (eidos =gr. væsen). 

Dette kan lade sig gøre, hvis vi ser bort fra alle metafysiske teorier om genstanden. Når vi præsenteres for et objekt, må vi gøre brug af forskellige intentionelle akter, som vi henter fra vores erfaringer med vores fx fænomenelle ”døre” - en essens af dørethed, som er den vi skal nå til en enighed om hvad er. 

Bevidsthedsakterne kan være forskellige: erkendelsesakt, forestillingsakt, fantasiakt...osv.. De varierer nu den grafiske flade og de mulige funktioner med de hjemmesider de har erfaret direkte. Vi kan variere døren og bevæge os mod nogle essentielle træk ved en dør. Vi er præsenteret for en intentionelt rettet akt – hvad er en dør eller er dette en dør. 

I Husserls fænomenologi er den fænomenologiske tanke at opnå en teorifri indsigt. Denne tanke kan kun lade sig gøre fordi Husserl opererer med et empirisk og et transcendentalt jeg - dvs. et sandt, autonomt subjekt, der kan stå uden for verden. 

Problemet er her at jeg’et kan løsrive sig fra en hermeneutisk cirkel, men dette er ifølge Heidegger en umulighed. Husserl mener at vi kan se tingens essens uden at se deres eksistens. Her mener Heidegger at eksistens må gå forud for essens. Hvis noget er i verden, så er det altid som noget, og dette noget kan vi ikke sætte parentes om. Vi kan ikke borttænke dørens eksistens fra dens essens.

Noter til fænomenologien 

Vi kan ikke adskille sprog og verden for vi har kun adgang til at tale om verden gennem en naturlig indstilling, hvor genstande fremtræder for os som umiddelbart givet. Det er først når vi begynder at undersøge genstande i verden, at de kan gengives ud fra forskellige situationer. 

Køb bøgerne her